Метка - Малый Иерусалим

Музей, созданный по инициативе Алифе-Ханум Яшлавской и открытый в марте 2006 года, находится на территории историко-архитектурного памятника XV-XVII веков — ансамбля "Текие-дервиш", состоящего из трех разновременных сооружений — медресе (высшая духовная школа), мечети XVII века Джума-Джами и текие XV века — обители дервишей. В свое время обитель принадлежала суфийскому ордену вертящихся дервишей Мевлеви.

Сейчас в культурно-этнографическом центре ведется работа по восстановлению традиционных ремесел — действуют мастерские золотого шитья и каллиграфии.

Экспозиция музея состоит из нескольких разделов. В первом зале можно познакомиться с воссозданной жилой комнатой крымских татар середины XIX века, увидеть традиционные предметы быта — медные кувшины и подносы, джезве, тарелки, музыкальные инструменты; развешаны настенные полотенца (ягбез), головные покрывала (марама), женские рубашки (кетык-кельмен).

Музей создан Евпаторийским национальным караимским культурным обществом "Кардашлар" в 1996 году. Он размещается в комплексе памятника архитектуры государственного значения — караимских кенасах XVIII века.

Представленная коллекция, раскрывающая материальную и духовную культуру крымских караимов, собиралась инициативной группой в 60-90-е годы XX века.

В экспозиции можно познакомиться с предметами караимского национального быта. В интерьере представлена мебель из домов зажиточных караимов: сундук, инкрустированный перламутром, патефон, медная и керамическая посуда, подсвечники и керосиновые лампы. Стены украшены коврами. В витрине собрана богатая женская и детская одежда, украшенная золотым орнаментом, народные вышивки, филигранные пояса, украшения, туалетные принадлежности, игральные кости, курительная трубка. Комплекс дополняют фотографии караимов в национальной одежде.

Частный музей размещается внутри вновь воссозданной башни крепостных ворот Одун-базар-къапусы, или ворот дровяного базара. Ворота, через которые крымские ханы направлялись в столицу ханства после коронации в мечети Хан-Джами, простоявшие более 400 лет, были разрушены в 1959 году. В 2004 году они были восстановлены по инициативе предпринимателей-меценатов Е.Е. Говенко, Р.К. Куртиева, Д.М. Мамбетова, Р.А. Пак, З.Ф. Якубова и при поддержке городских властей. Позднее возникла идея создания музея, посвященного средневековому периоду истории города. Открытие экспозиции состоялось 5 июля 2007 года.

Основой экспозиции является макет (5х9м) средневекового Кёзлёва (Гёзлева), на котором с исторической достоверностью воспроизводится планировка города в период его расцвета — во времена правления хана Гази-Гирея. Мультимедийные средства создают эффект пробуждающегося города — имитируются пение соловья и шум прибоя, голос муэдзина, призывающего на утреннюю молитву, звуки открывающихся ворот и шум каравана, идущего на городской базар.

Турецкая баня — один из наиболее хорошо сохранившихся памятников средневековой архитектуры — была построена в XVI веке. Внутренняя планировка этого многокупольного здания соответствует схеме, по которой строились все турецкие бани: предбанник, раздевалка, баня. Освещалась баня через круглые окна, прорезанные в куполах.

Внутри полы и стены были отделаны мрамором, вдоль стен установлены мраморные скамьи и ванны. Под полом по колодцам проходил горячий воздух, обогревающий баню. Журчание фонтана усиливало атмосферу отдыха и расслабленности. Сюда приходили не только помыться, но и пообщаться, узнать новости.

За 400 лет существования баня несколько раз подвергалась реставрации и переделкам.

Крепостные ворота (Одун базар-капу) были восточным форпостом города. Крымские ханы, их свита, император Александр I, поэт Адам Мицкевич, генерал Александр Суворов и многие другие известные люди въезжали в арку Одун базар-капу — кто в карете или коляске, а кто верхом. Через эти ворота, как правило, и покидали город — тут начиналась дорога на Бахчисарай и Симферополь.

Бывало, проносились через Одун базар-капу вооружённые всадники. Это воины Крымского хана выступали в походы на соседние государства — Украину, Польшу, Россию, Молдавию. Их вылазки за наживой провоцировали ответные набеги обиженных соседей. Таковы были реалии жизни средневекового города.

Этот храм, расположенный в центре города, недалеко от моря, является одним из самых красивых храмов Крыма. Г. Москвич в своем путеводителе отмечает, что евпаторийский собор — это миниатюрная копия Святой Софии в Константинополе. Но таким величественным Николаевский храм стал не сразу.

Первый храм был построен греками в конце XVIII века и освящен во имя святителя Николая. Покровитель мореплавания и торговли, Николай Угодник особо почитаем бесстрашными и бесшабашными моряками. И военные моряки, и торговые, и даже богохульники-пираты — все почитали Николая Чудотворца. Евпатория — город морской и в прошлом купеческий; образ Николая Чудотворца здесь многие хранили в медальонах, рядом с фотографиями близких.

Текие дервишей – это приют странствующих мусульманских монахов – дервишей. Дервиши – в переводе с персидского – «бедные», «нищие» –  последователи религиозно-философского учения суфизма, характерными чертами которого являлось отсутствие духовенства, проповедь аскетизма, презрение богатства. Это направление возникло в исламе около 800 года как ответ на возросшее стремление к богатству высшего мусульманского духовенства.

Евпаторийский текие дервишей – уникальный историко-архитектурный ансамбль XV-XVI вв. Точная дата его возникновения, к сожалению, не известна, как неизвестен и автор проекта – письменные сведения о строительстве не сохранились.

На сегодняшний день это одна из старейших построек средневековья в Евпатории. Таких текие всего два в мире, еще один есть в Египте.

Мечеть Джума-Джами (второе название Хан-Джами) — историко-архитектурный памятник, действующая мусульманская мечеть Евпатории и один из наиболее интересных памятников мусульманской архитектуры Крыма.

Построена в 1552 году по заказу крымского хана Девлет-Гирея I. Ее создателем является выдающийся турецкий зодчий и инженер Ходжа Синан, грек по происхождению, построивший более трехсот замечательных сооружений в Стамбуле и других мусульманских городах.

Джума-Джами является самой большой и самой красивой мечетью в Крыму. Ее архитектурный облик напоминает знаменитый храм святой Софии в Константинополе.

Прямоугольная в плане Джума-Джума обрамлена высокими гладкими стенами. Два яруса редко посаженных окон освещают двухэтажные боковые галереи, перекрытые приплюснутыми куполами, по три с каждой стороны.

На Караимской улице обращает на себя внимание старинное здание, виднеющееся из-за высокого каменного забора. Первое, что бросается в глаза — круглое окно с витражом в виде большой шестиконечной звезды. Это синагога (еврейский молитвенный дом) Егия-Капай. Она также известна как Ремесленная, поскольку её построили в 1912 году на деньги ремесленников, проживавших в близлежащих кварталах.

Над шестиконечной звездой, если внимательно присмотреться, можно увидеть библейские символы: стилизованное изображение Ковчега со скрижалями, на которых высечены Десять Заповедей, жертвенный треножник, который Моисей поставил в святилище у горы Синай.

Здание построено в форме базилики по проекту городского архитектора А. Генриха, из мамайского желтого известняка. Кладка камней главного западного фасада, их чередование широких и узких рядов, копирует кладку стен Иерусалимского храма.

До Октябрьской революции Евпатория была городом многонациональным, поэтому здесь были и храмы различных конфессий. До нашего времени сохранилось красивое здание армянской церкви — храма святого Николая (храм Сурб Никогайос). Он был построен на средства армянской общины Евпатории в 1885 году. Это постройка базиликального типа, с полукруглой абсидой на восточной стене.

После революции храм был закрыт, а здание использовалось в хозяйственных целях. В настоящее время является памятником архитектуры. Городские власти имеют намерение реставрировать эту церковь с последующей, видимо, передачей её армянской общине.

Комплекс караимских кенас находится в центре средневековой городской застройки. На улице Караимской, кроме комплекса караимских кенас, расположены и другие исторические достопримечательности: жилые постройки XVIII века, дом молитвы христиан веры евангельской, здания двух еврейских синагог, жилой дом, в котором останавливался великий польских поэт Адам Мицкевич, остатки турецких бань, крепостные ворота. По праву эта улица включена в экскурсионный маршрут "Малый Иерусалим".

Строительство комплекса кенас началось в 1803 году на месте первого караимского храма в Евпатории, а архитектурный облик ансамбля формировался в течение первой половины XIX столетия. В дальнейшем неоднократно перестраиваемый, комплекс дошел до нашего времени измененным, но не утратившим своего великолепия.

Справа от ажурных железных ворот, ведущих в комплекс караимских кенас, расположилось кафе караимской кухни "Караман". В его уютном зале (он называется Восточный), а летом ещё и на двух площадках под открытым небом можно отведать национальные блюда, которых нынче не найти ни в одном другом городе. Почему? Да потому что в мире осталось очень мало караимов.

Караимская кухня всегда славилась своими изысканными кушаньями. Среди караимок столько кухонных мастериц, что просто диву даёшься. Периодически они соревнуются между собой в изготовлении миниатюрных пельменей. Только настоящие умелицы смогут вырезать тесто обручальным кольцом и начинить крошечным кусочком фарша.